Onu başkasına vermesi veya satması caiz değildir. Kölesi ondan miras kalır ve satılır ki başkası ona sahip olsun. Sonra onu satabilir veya verebilir ki başkası ona sahip olsun. Köle her bakımdan maldır, kadın ise hiçbir bakımdan mal değildir. O sadece bir zevktir, harcadığımız ve yok olmasını engellediğimiz bir mal değildir. Kölenin evlenmesine ve ticaret yapmasına izin verildiğini, dolayısıyla efendisinin aksine boşanıp karısını yanında tutma hakkına sahip olduğunu görmüyor musunuz? Efendisinin de borcu yoksa tüm parasını alma hakkı vardır, çünkü para maldır, oysa evlilikteki cinsel organlar para gibi mal değil, bir zevktir. Ona dedim ki: Sen Kur'an'ı şahitli yemin konusundayorumladın, fakat yorumunu bizde doğru bulmadın, böylece Allah'ın Resulü'nün (sallallahu aleyhi ve sellem) sünnetini geçersiz kıldın. Sonra Kur'an'da yetişkinlerin evliliğinin yasak olduğunu belirten bir ayet buldum, bu yüzden onu bıraktım ve ona şöyle dedim: "Allah Resulü'nün (sallallahu aleyhi ve sallam) sahabelerinden biri hakkında, eğer bir şey söylemişse ve Kur'an'da onun sözünden farklı yorumlanabilecek bir vahiy varsa, biz onun sözüne göre dedik ve 'O, Yüce ve Şanlı Allah'ın Kitabı hakkında daha bilgilidir' dedik. Sonra arkadaşınızın, Allah Resulü'nün (sallallahu aleyhi ve sallam) üç sahabesinden evliliğin yasak olduğunu rivayet ettiğini bulduk, bu yüzden o onlara karşı çıktı ve yanlarında Kur'an vardı. O dedi ki: 'Hangi sahabe?'" Dedim ki, “Muhammed ibn Hasan veya hadis konusunda güvenilir başka biri, ya da ikisi birden, Yakub ibn İbrahim’den, o da Hişam ibn Urve’den, o da babasından rivayetle bize şöyle anlattı: ‘Abdullah ibn Cafer bir satın alma işlemi yaptı. Bunun üzerine Ali (Allah ondan razı olsun), “Osman’a gidip seni vesayetAltına alacağım” dedi. Sonra bunu İbn Cafer’e, el-Zübeyr’e bildirdi. El-Zübeyr, “Ben senin satın alma işlemindeki ortağınım” dedi. Bunun üzerine Ali, Osman’a gidip, “Bu adamı vesayet altına al” dedi. El-Zübeyr, “Ben onun ortağıyım” dedi. Osman, “Ortağı el-Zübeyr olan bir adamı vesayet altına al” dedi. Ali (Allah ondan razı olsun), vesayeti görmeden vesayet istemezdi. El-Zübeyr ise, vesayetin geçersiz olduğunu söylerse, “Özgür, yetişkin bir adam vesayet altına alınamaz” derdi.” Osman da öyleydi. Daha doğrusu, hepsi arkadaşınızın hadisinde geçen vesayet meselesini biliyordu. Arkadaşınız, “Arkadaşımız Ebu Yusuf, vesayet fikrine geri döndü” dedi. Ben de, “Ona geri dönmesi gücünü artırmadı, ondan vazgeçmesi de zayıflatmadı. Eğer geri döndükten sonra ondan vazgeçtiyse, onun bu konudaki görüşünü en iyi Allah bilir” dedim. O da, “Peki, senin sakıncalı bulduğun neydi?” diye sordu. Dedim ki: Siz, onun, özgür bir adamın malını sağlam bir muhakemeyle yönetip alım satım yaptıktan sonra reşit olduktan sonra şartları değişirse, vesayet altına alınması gerektiği görüşüne geri döndüğünü iddia ettiniz. Biz de aynı şeyi söyledik. Sonra o, vesayet altına alınırsa, daha önce yaptığı her alım satımın geçersiz sayılacağını iddia etti. Öyleyse, bir şahit güvenilir bulunursa ve tanıklığı kabul edilirse, daha sonra şartları değişirse, hüküm tanıklığıyla bozulur mu, yoksa hüküm geçerliliğini korur ve şartlarının değiştiği günden itibaren hüküm değişmiş sayılır mı? Dedi ki: Bunu söyledi ve biz onu yalanladık. (Şafiî dedi ki): Dedi ki: Arkadaşlarınızdan herhangi biri vesayet ve yetimler, hem erkek hem de kız yetimler konusunda söylediklerinizle çelişti mi? Dedim ki: Önceki arkadaşlarımdan herhangi birinin söylediklerimle çeliştiğini duymadım, ancak bazılarından duyduklarım oldu. Dedi ki: Bölgenizden sizin sözlerinize aykırı bir şey söyleyen biriyle karşılaştınız mı? Dedim ki: Rivayet edilmiştir Bölgemizdeki bazı âlimlerden bana, söylediklerime katılmadıklarını ve bazılarının da bir kadının erkekle evlenmesi durumunda malına ilişkin bir şeyler söylediklerini duydum. Şafiî şöyle dedi: "Bunun hükmü nedir?" Ben de duymasanız da size zarar vermeyecek bir şey söyledim, sonra ona ezberlediğim ve onun da ezberlediği bir şeyi anlattım. Şafiî, "Akıl sahibi birinin anlaması bu kadar zor olan nedir?" dedi. (Şafiî şöyle dedi): Bunu söyleyenin rivayetine göre, bir kadın yüz dinara evlenirse, o kadın kendi statüsüne uygun olanı satın almakla yükümlüdür. Benzer şekilde, on dirheme evlenirse ve erkek evliliğiTamamlamadan boşanırsa, satın aldığı şeyin yarısına hak kazanır. (Şafiî şöyle dedi): Ayrıca kireç, arsenik ve parfümü de onunla paylaşmakla yükümlüdür. Şafiî şöyle dedi: "Bunu söyleyenin cezası nedir?" diye sorulursa, şöyle denir: Ona, "O, herkesten daha fazla yükümlülük altındadır." Eğer "Bu nedir?" diye sorsaydı, ona şöyle denildi: Yüce Allah şöyle buyurdu: {Eğer onlara dokunmadan önce boşarsanız ve onlar için bir yükümlülük belirlemişseniz, belirlediğinizin yarısını verin.} Belirlenen ve ödenen miktar yüz dinardı. Bunu söyleyen kişi, dinar içermeyen malların yarısıyla birlikte geri verdiğini iddia etti ki bu, Yüce Allah'ın onun için belirlediği şeye aykırıdır. Eğer biri, "Biz bunu sadece onun için farz olduğunu gördüğümüz için söyledik."