Çünkü "yetimler" ismi onları kapsar, "imtihan" ismi de onları kapsar ve Yüce Allah, malları konusunda kadın ve erkek arasında ayrım yapmamıştır. Erkek ve kadın vasi olarak kabul edilmese bile, bir kadın, evli olsun ya da olmasın, malıyla bir erkeğin malıyla yapabileceği her şeyi yapabilir. Mal üzerindeki yetkisi, bir erkeğin malı üzerindeki yetkisiyle aynıdır; bunlar birbirinden ayrılamaz. (Şafiî şöyle demiştir): Yüce Allah'ın "Yetimleri sınayın" sözü, "yetimleri inceleyin" anlamına gelir. Şöyle demiştir: "Erkekler, kadınları mümkün olduğunca sınamalıdır. Ergenlik öncesi, ergenlik sırasında ve ergenlik sonrası dönemde çarşıda sık sık bulunan ve alım satım yapan bir erkek, ergenlik sonrası geçmişi hakkında bilgiden mahrum kalmaz. Böylece, alım satım sırasındaki zihinsel durumunu ve dini durumunu öğrenebiliriz." İnsanlarla nadiren etkileşimde bulunan bir erkek, yukarıda bahsedilenden daha yavaş sınanacaktır. Eğer yakın çevresi onu bir süre, hatta bundan daha uzun bir süre boyunca tanır ve dürüst olduğunu görür, verme ve almadaki sağlam yargısını över ve dininde doğru, malını yönetmede ise akıllı olduğuna şahitlik ederse, o zaman bu ikisi hem dinde hem de geçim konusunda olgunluğa erişmişlerdir ve vasilerine mallarını onlara teslim etmeleri emredilir. (Şafiî şöyle demiştir): Eğer kadınlar, durumlarını bilen, dinlerinde doğru ve mallarını yönetmede akıllı olduklarının farkında olan ailelerinden kişiler tarafından sınanırsa, genel halkla sınırlı etkileşimleri nedeniyle bu süreç onlar için daha yavaş olsa bile, iki erkekle aynı konumda olurlar. Bu, pazarlara sık sık giden ve haram işlerle uğraşan kadınlar için daha mütevazı olanlara göre daha hızlıdır, tıpkı iki erkekten biri için daha yavaş olduğu gibi. Bir kadın, bir erkek için anlatıldığı gibi olgunluğa eriştiğinde, vasisine malını ona teslim etmesi emredilir. (Şafiî şöyle demiştir): Hakimlerin, dürüstlüğüTam olarak güvenilir olmayan birine mallarının küçük bir kısmını vermelerini emrettiklerini gördüm. Eğer bunu düzgün yönetirlerse, kalan kısmı da kendilerine verilir; eğer kötü yönetirlerse, küçük kısmın kötü yönetilmesi, büyük kısmın kötü yönetilmesinden daha kolaydır. Bütün bunlarda bunu bir imtihan olarak gördük ve Allah en iyisini bilir.
Kadına ve erkeğe paraları verildiğinde, kadının bakire, evli veya daha önce evli olması fark etmez; tıpkı erkeğin her durumunda olduğu gibi. Kadının parasıyla erkeğin sahip olduğu her şeye sahip olur ve evli olup olmamasına bakılmaksızın, kadının parasıyla erkeğin parasıyla yapabileceği her şeyi yapmasına izin verilir. Her ikisinin de paralarıyla yapabilecekleri şeylerde aralarında hiçbir fark yoktur. Bu, Allah'ın kadın ve erkek hakkındaki hükmü ve Sünnetin delilidir. Eğer evlenirse, mehiri kendi parasından olur ve tıpkı diğer parasıyla yaptığı gibi, bu parayla da dilediği gibi davranabilir.
Velayet Konusundaki Anlaşmazlık Bölümü
(Şafiî - Allah ona rahmet etsin - şöyle demiştir): Bazı kişiler vesayet konusunda bizimle anlaşmazlığa düştüler ve özgür bir yetişkin erkek veya kadının, akılsız olsa bile, vesayetAltına alınmaması gerektiğini söylediler. Görüşünü savunan âlimlerden biri, arkadaşları arasında bana, "Sana soruyorum, kendi paralarına sahip iki özgür insan üzerinde vesayet fikrini nereden çıkardın?" dedi. Ben de ona kitabımda bahsettiğim şeyi, ya da ona benzer bir şeyi, ya da bir kısmını anlattım. "Bunun içinde bir şey var" dedi. "Nedir o?" diye sordum. "Vesaret altındaki biri kölesini azat ederse ne olur?" dedi. "Onu azat etmesi caiz değildir" dedim. "Neden?" diye sordu. Dedim ki, “Tıpkı bir kölenin veya azat sözleşmesiyle köleleştirilmiş birinin kendini özgür bırakmasının caiz olmaması gibi.” Dedi ki, “Çünkü bu onun malının kaybı mı?” Dedim ki, “Evet.” Dedi ki, “Boşanma ve azat etme ikisi de aynı derecede caiz ve sonuç doğurucu değil mi?” Dedim ki, “Bunu yapmaya kimin hakkı var? Benzer şekilde, bir adam bir şey satarsa ​​ve kadın ‘Oynadın’ derse, veya bir başkasına bir hak tanırsa ve ‘Oynadın’ derse, o zaman satış ve tanıma onun için bağlayıcıdır ve ona ‘Hem kendi çıkarın için hem de kendine karşı oynadın’ denir.” Dedi ki, “Öyleyse azat etme ve boşanma farklı mı?” Dedim ki, “Evet, bize ve size göre farklı.” Dedi ki, “İkisi de mal kaybı olduğuna göre nasıl farklı olabilir?” Ona şöyle dedim: “Boşanma mal kaybına yol açsa da, koca evlilik yoluyla daha önce kendisine izin verilmeyen bir şeye sahip olma hakkına sahiptir ve daha önce izin verilen şeyi yasaklama yetkisi de ona aittir. Daha önce izin verilen şeyi yasaklaması, başkasının malına dayanmaz, aksine kendi sözleri veya eylemleriyle yaptığı bir yasaklamadır. Nasıl ki özel bölgeler üzerinde yetkisi varsa ama başka hiçbir şey üzerinde yoksa, onları yasaklama yetkisi de vardır ama başka hiçbir şey üzerinde yoktur. Görmüyor musun ki, öldüğünde karısı ondan miras alamaz ve onu başkasına verebilir veya satabilir?”