Bu evliliktir ve o, karısının parasından harcar, vesaire, anlattığım gibi, ve bu insanlar arasında iyi bir uygulamadır. Hakim, farz olan şeylere hükmetme hakkına sahiptir, insanlar arasında iyi uygulama olarak kabul edilen şeylere değil.
(Şafiî şöyle demiştir): Bizimle ihtilafa düşenlere karşı, anlattığımdan daha güçlü deliller de vardır, anlattığımdan daha azında da deliller vardır. Bu konuda, Yüce ve Şanlı Allah'ın Kitabı, Sünnet, rivayetler ve kıyas dışında hiçbir söz geçerli değildir; bunlar, mehirinin kendi malından olduğunu ve reşit olduğunda, parasıyla bir erkek gibi dileme hakkına sahip olduğunu, aralarında hiçbir fark olmadığını belirtir.

Yetişkinler Üzerindeki Vesayet Bölümü
(Şafiî - Allah ona rahmet etsin - şöyle demiştir): Yetişkinler üzerindeki vesayet, Yüce ve Şanlı Allah'ın Kitabı'nda iki ayette geçmektedir ki bunlar Allah'ın sözleridir: {Yazsın ve borçlu olan dikte etsin; Allah'tan korksun ve onu hiçbir şeyden mahrum etmesin.} Ancak borçlu olan kişi akılsız, güçsüz veya kendi kendine dikte edemeyecek durumda ise, velisi adaletle dikte etsin.}
(Şafiî şöyle demiştir): Yüce Allah, farz görevlerini yetişkin erkek ve kadınlara yöneltmiş ve onun için kabulü sağlamıştır. Dolayısıyla, Yüce Allah'ın Kitabında, borçlu olanın dikte etmesini emrettiği ve diktesinin onun kabulü anlamına geldiği bulunur. Bu, kabul edenin kabulünün caiz olduğunu gösterir. Allah en iyisini bilir, fakat O, yetişkin bir kişi dışında kimseye kabul için dikte etmesini emretmez. Çünkü bildiğim kadarıyla, âlimlerin öğretilerine göre, küçüğün kabulü, susması ve inkârı aynıdır ve bu konuda aralarında herhangi bir ihtilaf olduğunu bilmiyorum. Sonra, borçlu olan kişi hakkında şöyle buyurmuştur: {Eğer borçlu olan kişi akılsız, güçsüz veya kendi başına dikte edemez ise, vasisi adaletle dikte etsin.} Allah, akılsız, güçsüz ve kendi başına dikte edemeyenler üzerine vasilik kurmuş ve vasisine onun adına dikte etmesini emretmiştir; çünkü onu, kendisi için vazgeçilmez olan malı üzerinde yetkili bir konuma getirmiştir. (Şafiî şöyle demiştir): Dikte edemeyen kişinin akıl hastası olabileceği söylenmiştir ve bu en muhtemel anlamdır, Allah en iyisini bilir. Diğer ayet ise Allah'ın (celle celaluhu) şu sözüdür: {Ve yetimleri evlilik çağına gelinceye kadar sınayın. Sonra onlarda sağlam bir akıl görürseniz, mallarını onlara verin.} Dolayısıyla Allah (celle celaluhu), onların mallarının, ergenlik çağına ve sağlam bir akıl sahibi olduklarında kendilerine verilmesini emretmiştir. O şöyle dedi: Eğer Allah, mallarının her ikisine de sahip olduklarında kendilerine iade edilmesini emrettiyse, bu, eğer iki nitelikten birine sahip olup diğerine sahip değillerse, mallarının kendilerine iade edilmemesi gerektiği anlamına gelir. Ve eğer malları kendilerine iade edilmezse, bu da üzerlerinde bir tür vesayettir; tıpkı ergenlik çağından önce onlarda sağlam bir muhakeme algılanmışsa, mallarının kendilerine iade edilmemesi gerektiği gibi. Aynı şekilde, eğer ergenlik çağına ulaşırlarsa ve onlarda sağlam bir muhakeme algılanmamışsa, malları kendilerine iade edilmemeli ve üzerlerindeki vesayet ergenlik çağından önceki gibi kalmalıdır. Biz ve onlar, iki veya daha fazla niteliğinTamamladığı her konuda böyle dedik. Bir tanesi eksikse, kabul edilmez. Bu yüzden biz, Yüce Allah'ın (sizin şahit olarak kabul ettiğiniz kişiler arasından) şartının, iki adil, özgür ve Müslüman şahit olduğunu iddia ettik. Dolayısıyla, iki kişi özgür ve Müslüman olup adil değilse, veya iki adil olup özgür değilse, veya iki adil ve özgür olup Müslüman değilse, üç şartın da yerine getirilmesiyle şahitlikleri geçerli olur. (Şafiî şöyle demiştir): Vesayet konusundaki vahiy açıktır ve Allah en iyisini bilir. Yeterlidir. Onunyorumuna gelince, ve bu kıyas vesayeti gösterir, şunu düşünün: Ergenliğe ulaşmamış, ancak yaklaşmış ve aklı başında olan birinin vesayetAltına alınması makul ise ve ergenliğe ulaştıktan sonra aklı daha da zayıflarsa ve malını daha da israf ederse, vesayet altına alınmamalı mıdır? Vesayet emrinin gerekçesi onun için de geçerlidir. Eğer aklı başında olduğuna dair işaretler gösterir ve malı kendisine verilirse, sonra aklı başında olmadığı anlaşılırsa, vesayet yeniden tesis edilir çünkü vesayet altına alınması gereken duruma ulaşmıştır. Tıpkı onda adalet görüldüğünde şahitliğinin kabul edilmesi, sonra değişmesi ve reddedilmesi, sonra tekrar değiştiğinde ve onda adalet görüldüğünde kabul edilmesi gibi. Benzer şekilde, yozlaşmadan sonra onda ıslah görüldüğünde malı kendisine verilir. Bu konuda kadın ve erkek eşittir.