Yetişkinler
(Şafiî - Allah ona rahmet etsin - şöyle demiştir): Yetişkinler üzerindeki vesayet, Yüce ve Azametli Allah'ın Kitabı'nda iki ayette geçmektedir ki bunlar Allah'ın sözleridir: {Borcu olan kimse borcunu yazsın ve dikte etsin, Allah'tan korksun ve ondan hiçbir şey gizlemesin. Fakat borcu olan kimse akılsız, güçsüz veya kendi kendine dikte edemeyecek durumda ise, velisi adaletle dikte etsin.}}
(Şafiî şöyle demiştir): Yüce ve Azametli Allah, yetişkin erkek ve kadınlara emirlerini iletmiş ve kabulü onlara bırakmıştır. Dolayısıyla, Yüce ve Azametli Allah'ın Kitabı'nda, borcu olan kimsenin borcunu kendisinin dikte etmesini emrettiği ve diktesinin onun kabulü olduğu görülmektedir. Bu, kabul edenin kabulünün caiz olduğunu gösterir. Ve -Allah en iyisini bilir- Allah, yetişkin bir kimse dışında kimseye kabul etmek için dikte etmeyi emretmemiştir; çünkü âlimlere göre, küçüklerin kabul etmesi, susması ve inkâr etmesi aynıdır ve onlardan duyduğum kadarıyla bu konuda aralarında herhangi bir ihtilaf bilmiyorum. Sonra borçlu olan kişi hakkında şöyle buyurmuştur: {Borçlu olan kişi akılsız, güçsüz veya kendi kendine dikte edemez ise, vasisi adaletle dikte etsin.} Akılsız, güçsüz ve kendi kendine dikte edemeyenler üzerine vasilik kurmuş ve vasisine onun adına dikte etmesini emretmiştir; çünkü onu malı olmadan yapamayacağı bir konuma atamıştır. (Şafiî şöyle demiştir): Dikte edemeyen kişinin akıl hastası olabileceği söylenmiştir ve bu en muhtemel anlamdır, Allah en iyisini bilir. Diğer ayet ise Yüce ve Mübarek Allah'ın şu sözüdür: {Yetimleri evlilik çağına gelinceye kadar sınayın. Eğer onlarda akıl görürseniz, mallarını onlara verin.} Böylece Yüce Allah, onların mallarının, ergenliğe ve akıl yeteneğine kavuştuklarında kendilerine verilmesini emretti. Buyurdu ki: Eğer Allah, mallarının her ikisine de kavuştuklarında kendilerine verilmesini emrettiyse, bu, eğer iki nitelikten birine sahip olup diğerine sahip değillerse, mallarının kendilerine verilmemesi gerektiği anlamına gelir. Ve eğer malları kendilerine verilmezse, bu da onlar üzerinde bir vesayet biçimidir; tıpkı ergenliğe ulaşmadan önce akıl görmemiş olsalar bile mallarının kendilerine verilmemesi gibi. Aynı şekilde, ergenliğe ulaşmış olsalar bile akıl görmemişlerse, malları kendilerine verilmemeli ve üzerlerindeki vesayet ergenliğe ulaşmadan önceki gibi kalmalıdır. Biz ve onlar, iki veya daha fazla niteliğinTamamladığı her konuda böyle dedik. Bir tanesi eksikse, kabul edilmez. Biz de, Yüce Allah'ın (sizin şahit olarak kabul ettiğiniz kişiler arasından) şartının, iki adil, özgür ve Müslüman şahit olduğunu iddia ettik. Dolayısıyla, iki kişi özgür ve Müslüman olup adil değilse, veya iki kişi adil olup özgür değilse, veya iki kişi adil ve özgür olup Müslüman değilse, şahitlikleri üç şartın da yerine getirilmesiyle geçerli olur. (Şafiî şöyle dedi): Vesayetle ilgili vahiy açıktır ve Allah en iyisini bilir. Yeterlidir. Onunyorumuna gelince, ve bu kıyas vesayeti gösterir, şunu düşünün: Ergenliğe ulaşmamış ama yaklaşmış ve aklı başında olan birinin vesayetAltına alınması makul ise ve ergenliğe ulaştıktan sonra aklı daha da zayıflarsa ve malını daha da israf ederse, vesayet altına alınmamalı mıdır? Vesayet emrinin gerekçesi onun için de geçerlidir. Eğer aklı başında olduğuna dair işaretler gösterir ve serveti kendisine verilirse, o zaman aklı başında olmadığı anlaşılır ve vesayet altına alınması gereken duruma ulaştığı için vesayet yeniden tesis edilir. Tıpkı adaletin onda görüldüğü zaman ifadesinin kabul edilmesi, sonra değişmesi ve reddedilmesi, sonra tekrar değişmesi ve adaletin onda görüldüğü zaman ifadesinin kabul edilmesi gibi. Benzer şekilde, yolsuzluktan sonra ıslah olduğu görülürse, serveti kendisine verilir. Bu konuda kadın ve erkek eşittir.