Çeyiz onundu ve benzeri şeyler. Eğer biri: Bunun neresinde sünnet var diye sorarsa, ben de derim ki: Malik bize Yahya bin Said'den, o da Amrah bint Abdülrahman'dan rivayetle şöyle anlattı: “Habibah bint Sahl el-Ensariyye, Sabit bin Kays bin Şammas ile evliydi ve Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) sabah namazı için dışarı çıktı ve karanlıkta kapısında Habibah bint Sahl'ı buldu. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) dedi ki: Bu kim? O da dedi ki: Ben Habibah bint Sahl'ım, ey Allah Resulü. O da dedi ki: Ne oldu sana? O da dedi ki: Ne ben ne de Sabit bin Kays kocasına söylemedik. Sabit bin Kays geldiğinde, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) ona dedi ki: Bu Habibah bint Sahl'dır. Allah'ın dilediğini söyledi.” Habibah, "Ey Allah'ın Resulü, bana verdiği her şey bendedir" dedi. Allah'ın Resulü (sallallahu aleyhi ve sallam) "Ondan al" dedi. O da ondan aldı ve o da ailesiyle birlikte oturdu.
(Şafiî şöyle dedi): Malik, Nafi'den, o da Safiyye bint Ebu Ubeyd'in azatlı bir kölesinden rivayetle bize, Safiyye'nin kocasından hulu' fıkıh alarak tüm mal varlığını aldığını bildirdi. Abdullah ibn Ömer buna itiraz etmedi.
(Şafiî şöyle dedi): Sünnet, Kur'an'ın da belirttiği gibi, eğer kadın kocasından hulu' fıkıh alırsa, kocasının ondan mal alması caizdir. Eğer kadın, malı üzerinde vesayetAltında olmayan bir erkeğin alabileceği şeylere hak sahibi olmasaydı, kocasının ondan hulu' fıkıh alması caiz olmazdı.
Birisi sorarsa: Bunun benzetmesi ve gerekçesi nerede? Dedim ki, eğer Yüce Allah kocasının ona verdiği şeyi ona geri vermesine izin veriyorsa, bu ancak serveti üzerinde hak sahibi olan biri için geçerlidir. Eğer serveti ondan miras kalmışsa ve bunu kocasından saklıyorsa, o zaman servet ona aittir ve o da serveti olan diğer herhangi bir kişi gibidir. O dedi ki, "Eğer birisi, sahih olmayan bir hadise dayanarak, kadının kocasının izni olmadan, izin verdiği dışında hiçbir şey veremeyeceğini söylerse, bunun hiçbir dayanağı olmaz, ancak kocası onun vasisi ise. Eğer bir erkek başka bir erkeğin veya kadının vasisi ise ve kadın ona bir şey verirse, erkeğin bunu alması caiz değildir, çünkü ona verdiği hediye, başkasına verdiği hediye gibidir. 'Servetinden tek bir dirhem bile veremez ve onunla hiçbir şey satamaz veya satın alamaz' demesi gerekir. Hüküm, vesayet altındaki biri için olduğu gibi onun lehine ve aleyhine olur. Eğer kocasının servetinde ortağı olduğunu iddia ederse, ona 'Yarısı mı?' diye sorulur." Eğer evet derse, ona şöyle sorulur: 'O halde diğer yarısını o dilediği gibi kullanabilir, diğer yarısını da o dilediği gibi kullanabilir.' Eğer 'Ne olursa olsun, az ya da çok?' derse, 'O halde ona servetinden biraz pay verin' derim. Eğer 'Serveti ona ipotekli' derse, ona şöyle sorulur: 'Ne kadar ipotekli ki, geri alabiliyor?' "Eğer 'İpotek altında değil...' derse..." Ona şöyle denildi: "Bunun hakkında ne istersen söyle, çünkü onun servetinde ortağı yok ve ne sana ne de bize göre onun parasından tek bir dirhem alma hakkı yok. Serveti onun kurtarması için ipotek altında değil ve kocası onun vasisi değil. Kocası vasisi olsa bile, eğer ehliyetsizse, vasiliğini kaldırır ve yerine başka birini atardık. Bu ifadelerden sapanın emsal, analoji veya akıl yürütmeye dayalı bir dayanağı yoktur. Bir kadının servetinin üçte birini, daha fazlasını değil, vermesine izin verilirse, o zaman onu vasi yapmamış, kocasını ortak yapmamış, serveti onun elinde ipotek altına almamış, servetine erişimini engellememiş veya kontrolüne bırakmamıştır. Sonra, bir süre sonra, serveti tükenene kadar üçte birini, sonra da bir üçte birini daha vermesine izin verirse, onu servetinden mahrum etmemiş veya onu kontrolüne bırakmamıştır. Ona. Ve yardım istenen Allah'tır." Eğer "Zenginken onunla evlendi" derse, "Ya o parasızken evlenip sonradan zengin olduysa? Onu ve servetini ona bırakır mı?" diye sorulur. Eğer "Evet" derse, onu vesayetinden kurtarmış olur. Eğer "Hayır" derse, onu kandırmadığı bir şeyden mahrum bırakmış olur. Peki ya "Beni kandırdı, bu yüzden parasını haksız yere harcamasına izin vermeyeceğim" derse? "Ya ona güzel olduğu söylenip de güzel olmadığı anlaşıldıysa, ya da ona zengin olduğu söylenip de parasız olduğu anlaşıldıysa? Çeyizini azaltmalı mı yoksa bir kısmını ona iade etmeli mi?" denildi. Ya da bir kadın hakkında bunu söylerse? Eğer bir adam dindar ve varlıklı ise ve soylu bir kadınla evlenirse ve kadın bize sadece zenginliği yüzünden onunla evlendiğini söylerse, sonra adam onu ​​aldatıp tüm parasını sadaka olarak dağıtırsa, eğer bu onun için caiz ise, kadının kendi parasını kullanmasını engellemek suretiyle ona haksızlık etmiş olur ki bu onun için caiz olan bir şeydir.Eğer "Onu, onun gibi biri için alışılmış olanı almaya zorlayacağım" derse, çünkü bu bizim aramızda yaygın bir uygulamadır. Bir kadın bin dirhem başlık parası verebilir ve on binden fazla dirhem başlık parası harcayabilir, oysa kendisi beş parasız olup sadece giysileri ve halısı olabilir. Ayrıca, parasız ama şerefli bir adamın zengin bir kadınla evlenmesi ve