Alıcı iflas ederse ve mallar hala alıcının elindeyse, satıcının satış sözleşmesini feshetme hakkı vardır. Benzer şekilde, ön alım hakkına sahip olanın da ön alım hakkı vardır ve satın alma işlemi geçerlidir. Ön alım hakkına sahip olan alıcı ölürse, ön alım hakkına sahip olanın, tıpkı ondan alabileceği gibi, mirasçılarından da ön alım hakkını alma hakkı vardır. Peki, mallarını iflas etmiş bir kişinin elinde bulan biri için, satıcının hayattayken ön alım hakkına sahip olduğu gibi, bu durum neden geçerli değildir? Ve mirasçılar, malları ölen kişiden miras yoluyla aldıkları halde, malların ondan alınmasını nasıl engelleyebilirler? Ölen kişi,Tam bedeli ödemediği takdirde satıcının satışı feshetmesini engelleme hakkına sahip değildi. Bu nedenle, mirasçıların ölen kişiden miras aldıkları şey konusunda, ölen kişinin sahip olduğu veya daha azı dışında hiçbir hakları yoktur. Oysa siz, mirasçılara, ölen kişinin sahip olduğundan daha fazlasını verdiniz. Eğer ölüm ile yaşam arasında ayrım yapmak caiz olsaydı, ölen kişinin malını elinden alma hakkı olurdu. Çünkü ölülerin hiçbir faydası yoktur ve yaşayanlar iflas halindedir; bu yüzden onların fayda görmesi ve borçlarının ödenmesi umulmaktadır. Böylece siz, güçlü olanı zayıflattınız, zayıf olanı güçlendirdiniz ve Ebu Hurayra'nın hadisinden bir kısmını bıraktınız, bir kısmını aldınız. O dedi ki: Bu bizim rivayet ettiğimiz şey değil. Biz dedik ki: Siz rivayet etmemiş olsanız bile, güvenilir bir kişi tarafından başka bir güvenilir kişiden rivayet edilmiştir, dolayısıyla sizin rivayet etmemeniz onu zayıflatmaz. Pek çok hadis sizin tarafınızdan rivayet edilmemiştir, fakat bu onları zayıflatmamıştır.

Olgunluğa Ulaşmak, Vesayet Demektir
(Şafiî şöyle demiştir): Allah ona rahmet etsin: Erkek ve kadının kendi mallarını yönetebilecek olgunluğa ulaştıkları hal. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: {Yetimleri evlilik çağına gelinceye kadar sınayın. Sonra onlarda sağlam bir yargı görürseniz, mallarını onlara verin. Ve onları israf etmeyin ve aceleyle tüketmeyin, çünkü büyüyeceklerinden korkarsınız.}}
(Şafiî şöyle demiştir): Bu ayet, yetimler üzerinde vesayetin iki şart yerine gelene kadar kurulduğunu gösterir: ergenlik ve olgunluk. Ergenlik, erkek ve kadın için on beş yaşın tamamlanmasıdır, ancak bir erkek on beş yaşından önce gece boşalması yaşarsa veya bir kadın on beş yaşından önce adet görürse, ergenlik kurulmuş olur. Yüce Allah'ın, {Sonra mallarını onlara ver} ifadesi, ergenlik çağına ve olgunluğa eriştiklerinde, mallarını yönetme hakkının başkasına ait olmadığını gösterir. Kendi mallarını yönetme konusunda başkalarından daha fazla hak sahibidirler ve mallarıyla başkalarına izin verilen şeyleri yapmalarına izin verilir. Vesayet, atanan ve sonra görevi sona erdirilen vasi tarafından veya vesayetin kendisi tarafından sona erdirilir ve bu konuda erkek ve kadın eşittir. Ve olgunluk, Allah en iyisini bilir, dinde doğruluktur, bu nedenle şahitlik kabul edilebilir ve mal yönetimi de buna dahildir. Mal yönetimi, yetimin sınanmasıyla belirlenir ve sınama, sınanan kişinin durumuna göre değişir. Eğer rahat ve insanlarla iç içe olan bir erkekse, ergenlik öncesi ve sonrası alım satımda insanlarla olan etkileşimi, para biriktirmeyi, artırmayı ve kendisine fayda sağlamayan şeylere harcamamayı sevip sevmediğini belirlemek için kullanılır. Bu sınama basittir. Eğer piyasalardan uzak tutulan biriyse, sınaması bir öncekinden biraz daha karmaşıktır. (Şafiî şöyle demiştir): Velisine bir aylık masraf verilir. Eğer bu parayı kendi ihtiyaçları için harcar ve masraflarla birlikte gerekli şeyleri de alırsa, kendisine küçük bir miktar verilerek imtihan edilir. Eğer tutumluluk ve zekâ göstererek servetini akıllıca yönetirse, parası kendisine verilir. Bir kadının uygunluğunu test etmek, onun alım satım işlerine katılımını sınırlamayı içerir. Bu biraz daha karmaşıktır. Kadınlar ve yakın akrabalar, ona yukarıda anlattığımız aynı masrafları ve ihtiyaçları sağlayarak onu imtihan ederler. Eğer ona sağladıkları masraflarda uygunluğunu görürlerse, olgun bir erkek için anlatıldığı gibi, ona küçük bir pay verirler. Eğer davranışlarını düzeltirse, evlenip evlenmemesine bakılmaksızın, ona tam payını verirler. Evlenmek ve evlenmemek, tıpkı bir erkek çocuğunun olgunluğunu artırmadığı veya azaltmadığı gibi, onun olgunluğunu da artırmaz veya azaltmaz.