Şüphesiz ki, onu doğru yola ilettik, ister şükretsin ister nankör. 0} [El-İnsan 0]
Şükreden ve nankör: Bunlar, "Onu doğru yola ilettik" (0) cümlesindeki zamirin iki halidir; yani: Onu her iki halinde de güçlendirdik ve yetkilendirdik.
Veya, onu akıl ve vahiy delilleriyle İslam'a çağırdık: Delili ortaya koymak için inanıp inanmayacağı (0) ona biliniyordu. Ayrıca, yolun iki hali olarak dayorumlanabilir; yani: Ona yolu gösterdik, ya şükretme yolunu ya da nankörlük yolunu, tıpkı "Ve onu iki yola ilettik" sözünde olduğu gibi. Yolu şükretme veya nankörlük olarak tanımlamak mecazîdir. Ebu el-Samal, "her ikisi" kelimesindeki hemzeye fatha koyarak okumuştur ve bu güzel bir okumadır. Anlamı şudur: Eğer şükrederse, bu bizim lütfumuz sayesindedir; Eğer nankör ise, bu kendi kötü tercihinden kaynaklanır. (0)
(0) Mahmud, “Bunlar ‘Ona hidayete erdirdik…’ vb. ifadelerindeki zamirin iki halidir.” dedi. Ahmed, “Bu onun kınanması gereken çarpıtmalarından biridir ve Sünniler tarafından kelimesi kelimesine alınır.” dedi. (0) Mahmud, “Ya da anlamı şöyle olabilir: ‘Onu, bildiği imana çağırdık…’ vb.” dedi. Ahmed, “Ebu el-Samal’ın okumasına onay vermesi, bu ayrımın onun kötü niyetine işaret ettiğini düşünmesinden kaynaklanmaktadır, ancak durum böyle değildir. Ayrım bir ödül ima eder: ya şükreden, o zaman karşılık; ya da nankör, o zaman ceza. Bu, her iki grup için de daha sonra ödülün belirtilmesiyle gösterilir.” dedi. (0) “ve kötü tercihi” ifadesi, Mu'tezile mezhebine göre, Allah kötülüğü yaratmaz. Ancak Sünnilere göre, O hem iyiliğin hem de kötülüğün, örneğin şükretmenin ve nankörlüğün yaratıcısıdır. (C)