"Kızınızın çeyizini size ödedim." Baba, "Ödemediniz." dedi. Kadının sözü, bakirenin babasının ve cariyenin efendisinin sözleri ve yeminleri kabul edilir. Kocanın evliliğiTamamlayıp tamamlamaması, kadının veya erkeğin ölüp ölmemesi veya her ikisinin de hayatta olup olmaması fark etmez. Mirasçıları, hayattayken alacakları şeyi miras alırlar. Çeyizin bilinip bilinmemesi de fark etmez. Biliniyorsa, çeyize hakkı vardır. Eğer her ikisi de bir konuda hemfikirse veya bunun için delil varsa; eğer bilinmiyorsa, anlaşamıyorlarsa ve hiçbir delil sunulmuyorsa, hayattaysalar yemin ederler; ölmüşlerse mirasçıları yemin ederler. Ve kadının iki ölmüş mirasçısı varsa ve onunki gibi bir çeyizi varsa, çünkü çeyiz haklar arasında bir haktır ve ancak hak sahibi veya hakka sahip olan kişinin, vasiler arasından, kabulüyle kaldırılabilir. Bakire kız ve cariyenin efendisi, bu durumla kocayı bundan kurtaran şey nedir?

Dedi ki: Eğer bu konuda anlaşmazlığa düşerlerse ve kadın kocasının kendisine iki bin mehir verdiğine dair delil sunarsa ve koca da kendisine bin mehir verdiğine dair delil sunarsa, bu iki delilden hiçbiri diğerinden daha geçerli olmaz; çünkü kadının delili iki bin mehire işaret eder, erkeğin delili ise bin mehire işaret eder ki, bu parayla sözleşmeyi yapmıştır. Bu nedenle -Allah en iyisini bilir- benim görüşüme göre, yemin etmedikleri ve kadının da kendi mehirine benzer bir mehiri olmadığı sürece bu caiz değildir. Bu, onların satılan mal üzerindeki anlaşmaları ve fiyat veya kura üzerindeki anlaşmazlıkları gibidir. Kim kura çekerse, şahitlerinin doğruyu söylediğine yemin eder ve yeminini eder. (Şafiî dedi ki): Şahitliklerin bazıları çelişkilidir ve kadının kendi mehirine benzer bir mehiri vardır, ister iki binden fazla olsun ister olmasın. Bin veya binden az. Şafiî'nin görüşü budur. Şöyle demiştir: "Her ikisi de mehirin bin olduğu konusunda hemfikir olsa bile, adam 'Ona mehirinin beş yüzünü verdim' dese ve kadın bunu kabul etse veya aleyhine delil sunulsa ve kadın 'Bunu bana hediye olarak verdin' dese ve adam 'Hayır, bu mehirdir' dese, adamın sözü yeminiyle birlikte kabul edilir." Aynı şekilde, adam kadına bir köle verip, "Onu benden mehirinle birlikte sattın" dese ve kadın 'Hayır, onu senden hediye olarak aldım' dese, adamın sözü yeminiyle birlikte kabul edilir ve adam satışı yemin eder ve kadın köleyi (eğer hayattaysa) iade eder, (eğer ölmüşse) değerini verir. Ve her ikisi de mehirin bin olduğu konusunda hemfikir olsa ve adam kadına iki bin verip, "Bin mehirdir, bin de teminattır" dese ve kadın da "Bin mehirdir, bin de teminattır" dese... Eğer bir hediye ise, sözü yeminiyle birlikte kabul edilir ve ona bin lira emanet olarak verir. Eğer kadın ondan bir şey aldığını kabul ederse, ona ait parayı kabul etmiş ve söylediğinden farklı bir şekilde sahipliğini iddia etmiş olur. Dolayısıyla, parasıyla ilgili sözü kabul edilir, dedi.Bir erkek, babası evliliğinin ve mal varlığının vasisi olan genç veya yaşlı bir bakireyle evlenirse ve çeyizini babasına öderse, çeyiz yükümlülüğünden kurtulur. Aynı durum, babası mal varlığının vasisi olan daha önce evlenmiş bir kadın için de geçerlidir. Benzer şekilde, çeyizini mal varlığının vasisi olan babasından başka birine öderse, çeyiz yükümlülüğünden kurtulur. Ve eğer çeyizini, kendi mal varlığının vasisi olan daha önce evlenmiş kızının babasına öderse... Veya babası veya başka bir vasisi olmadan kendi mal varlığını yöneten olgun, yasal olarak ehliyetli bir bakireye öderse, çeyiz yükümlülüğünden kurtulmaz. Çeyiz, verildiği kişiye ödenmesi gereken bir borç olarak kalır. Kendi mal varlığını yöneten kadın, çeyizini verdiği bir erkeği atarsa ​​ve koca çeyizi ona verirse, çeyizi ödeme yükümlülüğünden kurtulur. Evlilik Şartı

(Şafiî - Allah ona rahmet etsin - şöyle buyurmuştur): Bir erkek, bakire veya daha önce evlenmiş bir kadınla, kendi malından sorumlu olup olmamasına bakılmaksızın, evlilik sözleşmesi yaparsa, evliliğe rızası ile mehire rızası farklıdır. Dolayısıyla, eğer erkek onu bin lira karşılığında, babasının bin lira alması şartıyla evlendirirse,

evlilik geçerlidir ve kadın, kendi statüsündeki birinin mehirine denk bir mehire hak kazanır; bu mehir bin liradan az veya bin liradan fazla olabilir. İki bin lira da olabilir, çünkü bu geçerli bir evlilik sözleşmesidir ve geçersiz bir mehir şart koşulmuştur. Bu, asıl sözleşmenin bir parçası değildir ve sözleşmeyle de zorunlu değildir; ancak koca bunu kadına tahsis ederse, bu onun mehiri olur. Baba bunu verirse, başkasının hakkı gereği verir ve başkasına ait olanı alma hakkı yoktur. Bu bir hediye değildir ve hediye olsa bile, alınmadığı sürece caiz olmazdı... Bir kadın, ancak yaşıtlarınınkine denk bir çeyiz hakkına sahiptir. Kız dul veya reşit bir bakire olsa bile, evlenmeden önce babasının veya erkek kardeşinin bin lira alması şartıyla iki bin liraya evlenmeyi kabul ederse, evlilik geçerlidir. Bu, babasının ödemesini emrettiği bin lirayı alması için babasına yetki vermesi anlamına gelir. İki bin lira ona aittir.