[Kasıtlı yaralama, cezalar, boşanma, evlilik, soy, sadakat ve miras davalarında kadınların tanıklığı]

Dedim ki: Bir erkek ve iki kadının tanıklığı hakkında ne düşünüyorsunuz? İntikam davalarında bir erkeğin tanıklığına öncelik vermek caiz midir? Dedi ki: Kadınların tanıklığı, belirlenmiş cezalar, cinayete karşılık intikam, boşanma veya evlilik davalarında caiz değildir. Bana göre, bu konularda başkalarının tanıklığını doğrulamak için de caiz değildirler. Dedim ki: Kan dökülmesine ilişkin af konusunda bir erkekle birlikte iki kadının tanıklığı caiz midir, değil midir? Dedi ki: Kan dökülmesine ilişkin af konusunda tanıklıkları caiz değildir. Dedim ki: Neden? O şöyle dedi: "Kasıtlı öldürme davalarında şahitlikleri caiz olmadığı gibi, öldürmenin affedilmesi davalarında da caiz değildir." Ben dedim ki: "Peki kadınların şahitliği nasıl olur? Malik'e göre miras ve soy konularında caiz midir?" O şöyle dedi: "Malik şöyle buyurmuştur: Kadınların şahitliği miras ve mal konularında caizdir, ancak Malik'e göre soy konularında caiz değildir." Şahnun şöyle dedi: "Sadece mal miras konusunda ihtilaf halindelerse caizdir, çünkü mal mülktür ve soy, şahitliklerine gerek kalmadan bilinir." Ben dedim ki: "Peki kadınların şahitliği hakkında ne düşünüyorsunuz? Malik'e göre sadakat konusunda caiz midir?" O şöyle dedi: "Malik şöyle buyurmuştur: Onların şahitliği ne sadakat ne de soy konusunda caiz değildir." Ben dedim ki: "Peki sadakat konusunda duyduklarına dayanarak şahitlik ederlerse, Malik'e göre şahitlikleri caiz midir?" Şöyle dedi: Malik'ten bu konuda hiçbir şey duymadım ve onların duyduklarına veya sadakat ya da soy konusunda duyduklarından başka bir şeye dayanarak bunun caiz olduğunu düşünmüyorum. Çünkü onların şahitliği, hiçbir koşulda hak iddialarında veya soy meselelerinde caiz değildir.

Sahnun, İbn Vahb'tan, İsmail ibn Ayyaş'tan, Haccac ibn Artat'tan, İbn Şihab'dan rivayetle şöyle demiştir: Allah Resulü'nün (sallallahu aleyhi ve sallam) ve ondan sonraki iki halifenin sünneti, kadınların şahitliğinin evlilik, boşanma ve ceza konularında caiz olmadığıdır. Şahnun dedi ki, İbn Vahb dedi ki: El-Leyth de Uqayl'den, o da İbn Şihab'dan naklederek şunu rivayet etmiştir: "Allah Resulü'nden -Allah ona salat ve selam versin- ve ondan sonraki iki halifeden sünnet edilmiştir ki, kadınların şahitliği evlilikte, boşanmada ve cezalarda caiz değildir." Ancak Uqayl iki halifeden bahsetmemiştir.