Sünnet ve ümmet arasında işitme ve görmenin, duyulan ve duyulmayan varlıkla ilişkili olduğu kabul edilmiştir. İşitme ve görme, özünde ebedi olan ancak bireysel durumlarda ve ilişkilerde rastlantısal olan, esas ve aktif nitelikler arasındadır. Duyulan ve görülen şeyin varlığıyla varoluşsal ve olumlu bir durum meydana gelir; yani işitme ve görme, duyulan ve görülen şeyin meydana gelmesiyle yenilenir. Bu, Eş'arili Kirmani'nin ortaya koyduğu görüşe aykırıdır; her ne kadar onlar ve Kullabîler genel olarak onunla aynı görüşte olsalar da, işitme ve görmenin gerçek doğasını onaylama konusunda Ehl-i Sünnet'ten farklıdırlar. Onlar işitme ve görmeyi iki ebedi nitelik olarak onaylarlar, tıpkı işitme ve görmenin nesnesinin tek olduğunu, yani var olan her şey olduğunu onayladıkları gibi. Onlara göre, Yüce Allah duyulanı tek bir ebedi işitme ile duyar ve görüleni tek bir ebedi görme ile görür ve O'nun için ne işitme ne de görme, duyulan ve görülen şeyin meydana gelmesiyle yenilenmez. Aksine, yenilenen şey sebeptir. "İtiraz" ile varoluşsal olmayan, olumsuz bir şeyi kastediyorlar; olayların O'nun özünde gerçekleştiğini söylemekten kaçınmak için. Bu nedenle, doktrinleri Yüce Allah'ın aktif, gönüllü niteliklerini inkar etmeye dayanmaktadır. Bu, Ehl-i Sünnet ve'l-Cemaat'in doktrininin doğruluğunu gösterir; Allah, sözleri ve fiilleri gerçekleştiği anda işitir, görür ve gözlemler, Yüce Allah'ın âlemler hakkında buyurduğu gibi: "De ki: 'İş yapın, çünkü Allah amellerinizi görecektir.'" (Ve Resulü ve müminler) [Tevbe: 000]. Bu, Yüce Allah'ın bu yüce ayetin vahyinden sonra onların amellerini gördüğünün delilidir. Ve O'nun şu sözü, yüce Allah: (Sonra sizi, onlardan sonra yeryüzünde halefler kıldık ki, nasıl davranacağınızı görelim) [Yunus: 00]. Ayetteki sebep-sonuç ilişkisi, onu takip eden şeyin sonuçtan sonra geldiğini ima eder. Dolayısıyla, Allah'ın (şanı yücedir) onların davranışlarına bakışı, onları halife kıldıktan sonradır. Buna benzer bir durum da Allah'ın (şanı yücedir) şu sözüdür: (Secde edenler arasında ayağa kalkıp döndüğünüzde artan şey) [Şuara: 000-000]. Benzer şekilde, işitilenle ilgili işitmenin iki kısmı vardır: Birincisi, Allah'ın (şanı yücedir) hem açık hem de gizli, ince ve net seslerin bir araya gelmesini algılaması ve bunların genel olarak farkında olması anlamında işitme. Bu kısım, Allah'ın (şanı yücedir) şu sözünde olduğu gibi bir tehdit olarak da düşünülebilir: "Yoksa onlar, sırlarını ve özel konuşmalarını işittiğimizi bilmiyor mu sanıyorlar?" (Zuhruf: 0) ve Yüce Allah'ın Yahudiler hakkında buyurduğu şu sözde olduğu gibi: "Allah, 'Allah fakirdir, biz zenginiz' diyenlerin sözünü işitmiştir." (Al-İmran: 000). Yüce Allah, onların konuşmaları sırasında onları duyduğunu bize bildirmiştir ve bununla, Yüce Allah'ın Musa ve Harun'a (aleyhisselam) söylediği gibi, "Benimle gelin, dinleyeceğim ve göreceğim" (Ta-Ha: 00) sözü gibi, şakacı sözlerini kastediyor olabilir. O, şanı yüce olsun, onların söylediklerini ve kendilerine söylenenleri işitir, tıpkı o sırada onların yaptıklarını ve kendilerine yapılanları gördüğü gibi. Bu, Allah'ın her şeyi kapsayan bilgisine de işaret edebilir, örneğin: "Allah, kocası hakkında seninle tartışan ve şikayetini Allah'a yönelten kadından yedi söz işitti. Allah sizin diyalogunuzu işitir" (Al-Mujadilah 00:0). Burada Yüce Allah, onun O'na karşı tartışırken ve şikayet ederken konuşmalarını işittiğini bize bildirmektedir. "İşitmek" fiilinin ikinci anlamı ise kabul ve cevaptır. İşitmek, sözü işitmenin yanı sıra kabul ve cevabı da içerir, çünkü dua, dua edenin sesidir ve Allah dua edenleri işitir. Bu, Yüce Allah'ın İbrahim (aleyhisselam) hakkında söylediği şu söze benzer: "Şüphesiz Rabbim duaları işitendir" (İbrahim 00:00). Ve Peygamber (sallallahu aleyhi ve sallam) imam hakkında şöyle buyurmuştur: "O, 'Allah, dua edenden yedi kelime işitti' dediğinde, 'Ey Rabbimiz Allah, bütün övgüler Sana aittir' de. Allah seni işitir" (0). Böylece Yüce Allah, övgüden sonra işitmeyi bir mükafat kılmıştır. Buna karşılık İbn Teymiye -Allah ona rahmet etsin- şöyle demiştir: Kitap, Sünnet, ümmetin seleflerinin ittifakı ve akıl delilleri, O'nun her şeyi işiten ve her şeyi gören olduğunu göstermiştir. İşitme ve görme, yoklukla ilgili değildir. O halde O, bir şeyler yarattığında onları görür, şanı yücedir. Kulları O'na dua ettiklerinde, O onların dualarını ve fısıltılarını işitir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Allah, kocası hakkında seninle tartışan ve şikayetini Allah'a yöneltenin sözünü işitmiştir. Allah sizin diyaloglarınızı işitir." (Müceddila: 0), yani:Biz O'na şikayet ederiz ve O dinler.
Ve diyalog, onun ile Resul (0) arasında bir görüşmedir. Bilgi Yüce Allah katındadır ve son duamız, kıyamet gününe kadar tüm övgülerin Allah'a ve O'nun sahabelerine ve kardeşlerine ait olmasıdır.
Diyalog
Murat İmamoğlu