قَالَ عَبد اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ حَدَّثَنِيهِ أَوَّلا أَبِي عَنْ أَبَان بْنِ تَغْلَبٍ، عَنِ الأَعْمَش ثُمَّ سَمِعْتُهُ مِنَ الأَعْمَش.
قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ حَدِيثُ أَبِي كُرَيْبٍ، عنِ ابْنِ إِدْرِيسَ هَذَا الَّذِي قَالَ فِي آخِرِهِ، حَدَّثني أَوَّلا أَبِي عَنْ أَبَان بْنِ تَغْلَبٍ ثم سمعته، عَنِ الأَعْمَش وقد رواه جَمَاعَةٌ مِنَ الْكُوفِيِّينَ، عنِ ابْنِ إِدْرِيسَ، عَنِ الأَعْمَش هَذَا الْحَدِيثَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ مَا قَالَ أَبُو كُرَيْبٍ فِي آخِرِهِ مِنْهُمْ أَبُو سَعِيد الأَشَج وَغَيْرُهُ.
قَالَ الشَّيْخُ: وَلأَبَانَ أَحَادِيثُ وَنُسَخٌ وَأَحَادِيثُهُ عَامَّتُهَا مُسْتَقِيمَةٌ إِذَا رَوَى عَنْهُ ثِقَةٌ، وَهو مِنْ أَهْلِ الصِّدْقِ فِي الرِّوَايَاتِ، وَإِنْ كَانَ مَذْهُبُهُ مَذْهَبَ الشِّيعَةِ، وَهو مَعْرُوفٌ فِي الكوفة وَقَدْ رَوَى نَحْوًا أَوْ قَرِيبًا من مِئَة حَدِيثٍ وَقَوْلُ السَّعْدِيِّ مَذْمُومُ الْمَذْهَبِ مُجَاهِرٌ يُرِيدُ بِهِ أَنَّهُ كَانَ يَغْلُو فِي التَّشَيُّعِ لَمْ يُرِدْ بِهِ ضَعْفًا فِي الرِّوَايَةِ، وَهو فِي الرِّوَايَةِ صَالِحٌ لا بَأْسَ به
Abdullah ibn İdris dedi ki: Babam bunu bana önce Eban ibn Tağlib'den, o da el-A'meş'ten rivayet etti, sonra ben de el-A'meş'ten duydum. Şeyh dedi ki: Bu hadis, Ebu Kurayb'in hadisidir, o da İbn İdris'ten rivayet etti, o da sonunda şöyle dedi: Babam bunu bana önce Eban ibn Tağlib'den, o da el-A'meş'ten rivayet etti, sonra ben de el-A'meş'ten duydum. Küfelilerden bir grup bunu İbn İdris'ten, o da el-A'meş'ten rivayet etti. Hadis, Ebu Kurayb'in sonunda ne dediğini zikretmediler. Bunların arasında Ebu Said el-Eşecc ve başkaları da vardı. Şeyh dedi ki: Eban'ın hadisleri ve rivayetleri vardır ve eğer güvenilir biri ondan rivayet ederse, hadislerinin çoğu sahihtir. Şii mezhebinin mezhebini benimsemiş olsa da, rivayetlerinde sahihlerdendir. Kûfe'de tanınmış bir kişidir ve yaklaşık yüz hadis rivayet etmiştir. Sa'dî, mezhebinden dolayı eleştirilmiş ve bunu açıkça savunmuştur; yani Şiiliğinde aşırıya kaçmıştır. Bu, rivayetlerinde herhangi bir zayıflık olduğu anlamına gelmez; zira rivayetleri güvenilir ve kabul edilebilirdir.