Ve madem ki O, Teâlâ'nın birliğine ve umumî ve hususî rahmetine delil olarak yarattıklarından yemeyi helâl kılmış, insanın fıtratında tekelleşmek vardır, tekelleşme de fitnelere sebep olur, bunu da muhtaç olanın hükmü ile takip etmiş ve helâk durumunda onu sınırlandırarak saldırganlıktan alıkoyduğunu göstermiş, o halde bunda öncelik yoluyla başkaları için bir caydırıcılık vardır ve bunların ilki, dünya hayatının ziynetlerinden eline geçenleri altı sınıfa ve onlara uyanlara terk etmeyi teşvik etmek, sonra da saldırganlığı kaynağından yok etmek için dünya hayatının şatafatına karşı bir tenkis olarak zekâtın farz kılınması vardır.