Arapça - Türkçe çeviri (v1.4 yeni)
?Arapça
فإن قيل: معظم هذه الآية من
باب الإشارة، لأن العدل والإحسان والفحشاء والمنكر على قلة هذه الألفاظ تدل على معاني من أفعال البر وضدها لا تنحصر، ولا معنى للإشارة إلا دلالة اللفظ القليل على المعاني الكثيرة، فكيف تجتمع المساواة والإشارة؟ قلت: المساواة تطلق ويراد بها معنيان: أحدهما أن تكون ألفاظها ألفاظ المعنى الموضوعة له، فتلك هي التي لا تزيد على المعنى ولا تقصر عنه، وهي التي لا تجتمع مع الإشارة ولا الإرداف ولا غيرهما من الكلام الذي لفظه أقل من معناه، والثاني أن يكون لفظ الكلام غير لفظ معناه الموضوع له، كالإشارة والإرداف وما جرى هذا المجرى، فإن كانت كذلك ولم يأت المتكلم في أثناء الكلام وخلاله بلفظة
زائدة على لفظ المقصد الذي قصده لإقامة وزن أو لاستدعاء قافية أو تتميم معنى، أو لإيغال أو سجعة، فتلك أيضا مساواة لأن لكل باب لفظا يخصه، فمتى زاد على ذلك اللفظ الدال على ذلك المعنى المقصود كان الكلام غير موصوف بالمساواة.
ومن هذا الباب في الكتاب العزيز قوله تعالى: «وقيل يا أرض ابلعي ماءك» الآية فإن قيل: لفظة القوم في قوله تعالى: «وقيل بعدا للقوم الظالمين» زائدة يمنع الآية أن توصف بالمساواة، فإنه لو قال وقيل بعدا للظالمين أجزأ. قلت: لما سبق قوله تعالى: «وكلما مر عليها ملأ من قومه» وقوله سبحانه: «ولا تخاطبني في الذين ظلموا» أوجبت البلاغة أن يقول في آخر الكلام: «بعدا للقوم الظالمين»، ولو اقتصر سبحانه على لفظة الظالمين دون لفظة القوم لتوهم متوهم أن آلة التعريف في الظالمين للجنس وهو خلاف المراد، فإن المراد بالظالمين هاهنا قوم نوح الذين قدم ذكرهم ووصفهم بالظلم، ونهاه عن المخاطبة فيهم ليرتد عجز الكلام على صدره، ويعلم أن المدعو عليهم هم الذين تقدم ذكرهم احتراسا من وقوع هذا التوهم، ولا يحصل ذلك إلا بذكر القوم فقد صار الإتيان بها يفيد معنى لم يفده الكلام بدونها.
Türkçe
Denilirse: Bu ayetin çoğu kinaye kategorisindedir. Çünkü adalet, iyilik, çirkinlik ve kötülük, bu kelimelerin sayısı az olmasına rağmen, sınırlı olmayan salih amellerin anlamlarına ve bunların zıtlarına işaret ederler. Kinayenin, az kelimesinin çok manalara işaret etmesinden başka bir anlamı yoktur. Öyleyse eşitlik ve kinaye nasıl bir araya gelebilir? Dedim ki: Eşitlik iki manada kullanılır ve kastedilir: Birisi şudur: Onun kelimeleri yaratıldıkları mananın kelimeleridir, yani ne anlamı aşar ne de ondan noksan kalır. Kinaye, irdâb veya lafzı anlamından daha az olan başka bir sözle bir araya gelmez. İkincisi: O sözün kelimesi, kinaye, irdâb ve bu yolu takip eden gibi, kastedilen mananın kelimesi değildir. Eğer durum böyleyse ve konuşmacı konuşma sırasında vezin oluşturmak, kafiye çağırmak, manayıTamamlamak, derinleştirmek veya kafiyelendirmek için kastettiği maksadın dışında bir kelimeyle gelmezse, bu da eşitliktir. Çünkü her surenin kendine özgü bir kelimesi vardır. Bu kelimeye kastedilen manayı gösteren bir kelime eklendiğinde, konuşma eşitlik olarak nitelendirilmez. Ve bu sureden Yüce Allah'ın şu sözü gelir: "Ve denildi ki: Ey yer, suyunu yut!" [Bakara 0:00]. Denilirse: Yüce Allah'ın: "Ve denildi ki: Zalimler topluluğu uzak olsun" sözündeki "insanlar" kelimesi fazlalıktır ve ayetin denklik olarak tavsif edilmesini engeller. Çünkü O demiş ve "Zalimler topluluğu uzak olsun" denilmiş olsaydı ben şöyle derdim: Allah Teala: "Kavminden bir topluluk oraya uğradığında" buyurduğu ve "Zulmedenler hakkında bana bir şey söyleme" buyurduğu için belagat, konuşmanın sonunda "Zalimler topluluğu uzak olsun" demesini gerektirirdi. Eğer Allah Teala "insanlar" kelimesini kullanmadan "Zalimler" kelimesiyle yetinseydi, "Zalimler"deki belirli artikelin cinsi gösterdiğinden şüphe edilirdi ki, kastedilenin aksinedir. Burada "Zalimler"den maksat, daha önce zikredilen ve zalimler olarak tavsif edilen Nuh kavmidir. Nuh'un onlara hitap etmesini yasakladı ki, konuşmanın sonu başlangıcına yansısın ve çağrılanların daha önce zikredilenler olduğu bilinsin, böylece bu şüphe ortadan kalksın. Bu, ancak insanları zikretmekle mümkün olur. Zira onu zikretmek, konuşmanın zikretmeden aktaramayacağı bir manayı ifade eder.